Ženský vliv na zainteresovaného muže je velký. Ve zvláštnostech situace si povšimněme, že výsledek ovlivnění a dokonce i jeho samotná možnost významně závisí na zvláštnostech – autoritě konkrétní ženy před mužem, jeho vlastním postavení, touhách a plánech a zvláštnostech – způsobech ženského ovlivnění.
Autoritu ženy vnímá muž v uvědomění si její nepostradatelnosti nebo vlastní závislosti na ní. Někdy se obojí kombinuje. Dokud tomu tak je, je muž poslušný,“ říká psycholog. Andrej Kaškarov.
To neznamená poslušnost vždy a ve všem, ale znamená to, že muž dobrovolně sdílí hodnoty, které se staly běžnými, v podstatě vnucenými ženou – „rodina je hlavní radostí života“.
Pixabay
Někteří stále objasňují, že cestou ke štěstí vede nit lásky, nikoli hmotných statků. My však již víme, že pod jedním se může skrývat druhé. A pokud se člověk dělí, pak se také stará a pracuje pro dobro rodiny.
Děržavinův příklad
Výše uvedené potvrzují vzpomínky G. R. Děržavina, slavného básníka, účastníka potlačení Pugačevova povstání, poručíka ve výslužbě a později prvního ministra spravedlnosti v dějinách ruského impéria. Text přeložený ze staroruské jazykové tradice zní následovně.
„Bydlel jsem tehdy na Litejně (kde byla i Preobraženská kasárna) v malých dřevěných odpočinkových domcích, sice chudě, ale slušně, vylučujíc se z jakékoli zhýralé společnosti. Byl totiž zamilován do dámy dobrých mravů a ušlechtilého chování. Protože jsem k ní byl velmi připoután a ona mi nedovolila, abych se od ní vzdálil a vyhnul se špatné známosti, napravil jsem své chování v malém. V té době jsem hrál karty nikoli z vášně, ale rozvážně a umírněně – z nutnosti, pro obživu.
Odtud vidíme vlastnosti a reakce, které se v průběhu staletí nemění. Pokud je dáma pro muže autoritou – je velmi vlivná. A naopak.
Podle zkušeností ze skutečných případů je zřejmé, že se muži a ženy naučili alespoň občas mluvit jedním jazykem, který je pro ně navzájem srozumitelný.
Pokud muž zapomene (stává se to bez úmyslu) na společné plány, pak chování milovaného zraňuje ženskou povahu a protest nebo skandál je nevyhnutelný.
Žena se dožaduje úcty k sobě samé a říká: „Nejsem tvá bývalá ani současná přítelkyně, se kterou můžeš dělat takové špatné věci.“ Žena se snaží, aby se jí dostalo úcty. Skandál se objevuje v podobě a citové živosti vlastní konkrétní ženě, která vstřebala způsoby řešení takových problémů – prostřednictvím ženské linie, prostřednictvím zkušenosti své matky.
Muž, který se urazí na ženu, usiluje o to, aby dosáhl toho, co chce, říká přibližně totéž: „to nemůžeš, potřebuji ženu, ne drzou holku“. Z toho je zřejmé, že oba chtějí jedno – pozornost k sobě a přijetí svých hodnot, zásad, vůle a dokonce i zvyků ze strany partnera, ale říkají to různými způsoby.
Arakčejevův příklad
A. A. Arakčejev, jedinečný člověk někdejší epochy – v různých letech ministr války a vrchní šéf carské kanceláře – vytvořil na svém panství Gruzino úžasná pravidla.Statek s několika vesnicemi se změnil ve vzorovou obec, vše se dělalo na základě plánů a instrukcí, byla organizována lékařská péče, zavedeno bezplatné školství a systém sociální pomoci – vše pro lidi z lidu. Také osobní život poddaných byl organizován podle plánu vypracovaného generálem a hrabětem.
Jednou ročně byly upřesňovány seznamy mladých mužů, kteří se chtěli oženit. S příchodem postní doby byli ženichové podrobeni zkoušce z předmětu slibů a znalosti modliteb. Podle výsledků zkoušek (poddaní nebyli osobně zkoušeni) uděloval stavovský hospodář povolení ke svatbě.
V tomto případě máme příklad, kdy zpočátku (aktivně) mladí lidé mají touhu po spojení se ženou bez jakéhokoli dotazování z její strany, a již poté je v rodinném životě možný ctnostný vliv.
Muži mají na druhé straně svá vlastní zdůvodnění, proč dámy vyvyšují nebo korigují. Týž Arakčejev řekl Alexandru I: „Ale prosím tě, abys mé rodiče neuctil státní dámou; celý život strávila na venkově; pokud sem přijde, bude se muset vrátit. [ко двору]sklidí posměch od dvorních dam, a pro život v ústraní tuto ozdobu nepotřebuje“.
Nebezpečí situace
Arakčejev prostřednictvím svých úředníků dbal na to, aby sňatky nebyly narušeny chudobou nevěsty nebo ženicha. Pomáhal materiálně a dokonce poskytoval prostředky „na stavbu kožichu nebo jakýchkoli šatů“.
Zároveň měli všichni Arakčejevovi nevolníci „knihy provinění“, kam se zapisovaly hříchy a nehodnosti.
Na omezeném území vznikl téměř socialistický stát. Zároveň nejsou známy ojedinělé případy, kdy se nevolníci z takového štěstí dali na útěk. Protože ani dobře fungující systém bezpečnosti a dobrých mravů nestačí.
Stejné nebezpečí hrozí i dnes, kdy se vliv ženy, byť autoritativní, může změnit v to, že se muž jejímu vlivu vyhne a bude hledat prostředky ke svobodě.
Mít vliv nebo po něm toužit je tedy krajně nedostatečné. Je-li úkolem podmanit si muže vlivem na delší dobu, a to i bez toho, aby mu byly odhaleny záměry, je třeba pracovat a zajistit si jeho závislost – tak či onak.
Příkladem závislosti je dobrovolná manželská (rodinná) smlouva nebo i dohoda mezi blízkými lidmi s jasným pochopením všech definic a významů.
Jiným příkladem je zoufalý stav člověka (z hlediska majetku například odevzdává všechny peníze do „společné kasy“ nebo není schopen vydělávat na vysoké úrovni, případně nemoc), další variantou je jeho charakteristická slabost, pasivita.
Taková v sobě v podvědomí nese děsivou a bez praktické zkušenosti neřešitelnou otázku: „když ji opustím – kde budu jíst?“, nebo ve verzi téhož významu: „kdo mě potřebuje?“. V obou případech jde o nadměrné obavy. Někteří muži však raději neriskují v souladu s heslem „člověk nehledá dobro v dobru“ nebo „je lepší mít v ruce sýkorku…“.
Zvláštnosti situací, včetně doby účinného působení morálního vlivu, jsou individuální: některé muže přitahuje předvídatelnost dámy, jiné její „citové výkyvy“.
A nejbezpečnější cestou pro dlouhodobý vztah je být připraven na setkání s člověkem, který komunikuje přirozeně, který se „nebojí být s vámi“. Když si svého partnera vážíte.
Nehledáte u něj odpověď na svá psychická traumata ani řešení svých vnitřních konfliktů. Tímto způsobem je zaručeno spojení nezávislé na věku, vnějších názorech a životních bouřích, kdy se vliv, i když existuje, bere na lehkou váhu.
